Zanimljivosti ROMI.HR

U umjetnosti su Romi često prikazani kroz romantizirane ili egzotizirane leće, naglašavajući njihov nomadski način života i živahnu kulturu. U kinematografiji se Romi često prikazuju kao egzotični, tajanstveni ili kriminalci. Međutim, noviji filmovi nastojali su pružiti nijansirane i autentične prikaze, usredotočujući se na kulturno bogatstvo i izazove s kojima se suočavaju romske zajednice.

Turska kinematografija je proizvela brojna djela koja odražavaju društvene događaje, kulturno bogatstvo i etničku raznolikost. Među njima, romski narod također je pronašao zastupljenost, s njihovim životima i pričama na velikom platnu. Romi imaju značajno mjesto u kinematografskom svijetu svojom živopisnom kulturom i načinom života, doprinoseći bogatstvu likova i društvenoj svijesti. Turska kinematografija proizvela je razne filmove o Romima, osobito u šezdesetim i osamdesetim godinama. Šesdesete godine u Turskoj često se smatraju najliberalnijim razdobljem u zemlji, kako društveno tako i ideološki. Primjeri iz 1960-ih uglavnom nose tragove Yeşilçamove melodrame i u velikoj su mjeri prilagođeni Erich von Stroheimovom djelu Paprika. Drugi ključni aspekt ovih filmova je njihovo porijeklo u Yeşilçam, plodnoj turskoj filmskoj industriji, poznatoj po svojim melodrama i glavnim narativima usredotočenim na zvijezde glumaca.

Značajni filmovi ovog razdoblja su: Çingene (Ciganka), Altın Küpeler (Zlatne naušnice), Çingene Güzeli (Ciganska ljepota), Kadın Değil Başbelası (Problematičar, ne žena), Paprika Çingene Aşkı (Paprika, Ljubav prema Cigankama), Ateşli Çingene (Vruća Ciganka), Karmen (Carmen) i sl. Yeşilcham zvijezde kao što su Turkan Shoray i Kadir Inanır snimljene su u ovim filmovima.

Yeşilçamove melodrame su tradicionalni filmovi s sretnim završetkom, često s glazbom i romskim plesom. Te priče se vrte oko žena i parova, prikazujući obitelj ili blisku zajednicu, ljubavne trokutove i moralne dileme. Protagonisti su često žrtve, ali na kraju, sukobi se rešavaju da bi se postigao sretan kraj, što često rezultira ujedinjenjem para, čak i ako to nije kroz brak. Melodrama je o moći žrtve i paradoksalno aktivnoj ulozi patnje. I muškarci i žene pate, a žene često pozovu patnju kao razarajuće femme-fatale. Kroz patnju, čovjekova vrlina i ženina pravednost su odobrene, što dovodi do zasluženoga spajanja para.

Rani filmovi često prikazuju matrijarhalnu zajednicu u kojoj su starije žene moćne figure, poput čarobnica ili kraljica. Iako je romski poglavica obično muškarac, pravi vođa često je prikazana kao žena. Mlađe žene prikazuju se kao odvažne i zavodljive, koje otvoreno izražavaju svoje seksualne želje. Ti filmovi često prikazuju promiskuitet i vanbračne odnose. Unatoč tome što su pozitivni u prikazu rodnih uloga, oni također koriste fetišistički stil kamere, često prikazujući lijepu "cikansku" ženu koja pleše ispred muških glazbenika. Dok rani turski filmovi prikazuju Romske žene kao moćne figure i osporavaju tradicionalne rodne uloge, oni također održavaju štetne stereotipe prikazujući ih kao zavodljive i promiskuitne. Ovaj fetišistički pogled objektificira Romske žene, pojačavajući predrasude koje ih prikazuju kao moralno labilne i doprinose njihovoj tekućoj marginalizaciji u društvu.

Zajednička značajka ranih romskih filmova je upotreba formalnog i pravog turskog bez akcenta ili dijalekata, nasljeđe doba Yeşilçam, gdje se očekivalo da etnički likovi govore čisti turski. Unatoč čestim glazbenim interludijima, rjetko se sluša prava romska glazba. Umjesto toga, ono što se doživljava kao romski ritam često se pojavljuje u turskoj klasičnoj, pop ili arabeskoj glazbi. Iako neki kasniji filmovi uključuju romsku glazbu, početni nedostatak nje odražava Yeşilçamovu tendenciju brisanja etničkih identiteta. Učešće istaknutih zvijezda Yeşilçama u glavnim ulogama također je doprinijelo pozitivnijem prikazu Roma u tim filmovima.

Iako se pozitivno prikazivanje Roma u ranim turskim filmovima može činiti povoljnim, ono dolazi s značajnim ograničenjima. Ti filmovi često prikazuju Rome kao zabavne ili egzotične figure, ignorirajući ozbiljna pitanja poput siromaštva ili nezaposlenosti. Klasične razlike se lako pominju, a upotreba izraza "cigan" može biti pogrdna i rijetko je povezana s stvarnom socijalnom isključenosti. Umjesto toga, romski likovi, osobito žene, prikazani su kao poželjni i egzotični, što je u skladu s konceptom "komodifikacije drugosti”  gdje se marginalizirane kulture iskorištavaju za zadovoljstvo i fantazije privilegiranijih skupina.

Sveukupno gledano, rani romski filmovi iz doba Yeşilçama mogu se činiti kao da predstavljaju pozitivan pogled na Rome, ali oni često pojačavaju zastarjele stereotipe i binarnosti, kao što su napredni protiv primitivnih i civilizirani protiv barbarskih. Ti filmovi služe glavnom struji turskog društva i nisu autentični prikazi života Roma, jer ih stvaraju filmski stvaraoci Roma koji nisu upoznati s problemima i životom Roma. Umjesto toga, oni odražavaju voyeuristički pogled ne-Roma, komodificirajući romsku kulturu za vizualnu i narativnu zabavu.